Comment améliorer les relations avec sa famille ?

La réponse de Neville Goddard, mot pour mot, tirée de ses livres et de ses conférences traduits en français, avec la page où la retrouver.

La réponse de Neville

Le point central de tout le 17ème chapitre de l’Évangile de Saint-Jean se trouve dans le 19ème verset :

« Et c’est pour eux que je me sanctifie, afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la vérité. »

Jusqu’à présent, je pensais pouvoir changer les autres par l’effort. Maintenant, je sais que je ne peux pas changer les autres si je ne me change pas d’abord moi-même. Pour changer quelqu’un d’autre dans mon monde, je dois d’abord changer le concept que j’ai de cet autre, et pour y parvenir, je dois changer mon concept de moi-même. Car c’est l’idée que je me faisais de moi-même qui m’a fait voir les autres comme je les voyais.

Si j’avais eu une conception noble et digne de moi-même, je n’aurais jamais pu voir ce qu’il y a de laid chez les autres.

Au lieu d’essayer de changer les autres par la persuasion et la force, laissez-moi m’élever dans ma conscience à un niveau supérieur et je changerai automatiquement les autres en changeant le moi. « Il n’y a personne d’autre à changer que soi ; ce soi est simplement votre conscience, votre conscience et le monde dans lequel il vit est déterminé par le concept que vous avez de vous. C’est vers la conscience que nous devons nous tourner comme vers la seule réalité. Car il n’existe aucune conception claire de l’origine des phénomènes, si ce n’est que la conscience est tout et que tout est conscience.

Cinq leçons · Leçon 4 : Personne à changer sauf Soi-Même · p. 102, §2–6

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Un cas raconté par Neville

« Mon mari, enfant d’un foyer brisé et élevé par des grands-parents adorés, n’avait jamais été ‘proche’ de sa mère — et elle non plus de lui. Cette femme de soixante-trois ans, divorcée depuis trente-deux ans, était solitaire et amère ; ma relation avec elle était tendue, car je m’efforçais de ‘rester neutre’. De son propre aveu, son grand désir était de se remarier pour ne plus être seule, mais elle croyait cela impossible à son âge. Mon mari me répétait souvent qu’il espérait qu’elle se remarie et, comme il le disait avec ferveur : ‘qu’elle vive peut-être très loin de la ville !’ J’avais le même souhait et, pour ma part, j’ajoutais : ‘et qu’elle déménage peut-être en Chine ?’ Consciente de mes motivations personnelles derrière ce vœu, je savais que je devais changer mon sentiment à son égard dans ma scène imaginale, tout en lui ‘donnant’ ce qu’elle voulait. Je commençai par la voir dans mon imagination comme une personnalité totalement changée — une femme heureuse, joyeuse, sereine et comblée dans une nouvelle relation. Chaque fois que je pensais à elle, je la voyais mentalement comme une femme ‘nouvelle’.

La loi et la promesse (1961) · Chapitre 12 : Attitudes · L'Intégrale, p. 524, §10 → p. 525, §1

Autres passages

Essayer de changer le monde avant de changer notre conception de nous-mêmes, c’est lutter contre la nature des choses. Il ne peut y avoir de changement extérieur sans qu’il y ait d’abord un changement intérieur. « Comme au dedans, ainsi au dehors. » Je ne prône pas l’indifférence philosophique lorsque je suggère que nous devrions nous imaginer comme étant déjà ce que nous voulons être, vivant dans une atmosphère mentale de grandeur, plutôt que d’utiliser des moyens et des arguments physiques pour provoquer les changements souhaités. Tout ce que nous faisons, non accompagné d’un changement de conscience, n’est qu’un réajustement futile des surfaces. Quels que soient nos efforts ou nos luttes, nous ne pouvons pas recevoir plus que ce que nos concepts du Soi affirment. Protester contre ce qui nous arrive, c’est protester contre la loi de notre être et contre la maîtrise que nous avons de notre propre destin. Les circonstances de ma vie sont trop étroitement liées à la conception que j’ai de moi-même pour ne pas avoir été formées par mon propre esprit à partir d’un entrepôt dimensionnellement plus grand de mon être. Si je ressens de la douleur dans ces événements, je dois en chercher la cause en moi-même, car je suis déplacé ici et là et on me fait vivre dans un monde en harmonie avec l’idée que je me fais de moi-même.Cinq leçons · Leçon 4 : Personne à changer sauf Soi-Même

« Comme au dedans, ainsi au dehors. »

Je ne prône pas l’indifférence philosophique lorsque je suggère que nous devrions nous imaginer comme étant déjà ce que nous voulons être, vivant dans une atmosphère mentale de grandeur, plutôt que d’utiliser des moyens et des arguments physiques pour provoquer les changements souhaités.

Tout ce que nous faisons, non accompagné d’un changement de conscience, n’est qu’un réajustement futile des surfaces. Quels que soient nos efforts ou nos luttes, nous ne pouvons pas recevoir plus que ce que nos concepts du Soi affirment. Protester contre ce qui nous arrive, c’est protester contre la loi de notre être et contre la maîtrise que nous avons de notre propre destin.

Les circonstances de ma vie sont trop étroitement liées à la conception que j’ai de moi-même pour ne pas avoir été formées par mon propre esprit à partir d’un entrepôt dimensionnellement plus grand de mon être. Si je ressens de la douleur dans ces événements, je dois en chercher la cause en moi-même, car je suis déplacé ici et là et on me fait vivre dans un monde en harmonie avec l’idée que je me fais de moi-même.

Cinq leçons · Leçon 4 : Personne à changer sauf Soi-Même · p. 112, §4 → p. 113, §2

Voici comment une dame a utilisé avec sagesse cette loi de révision : Il semble qu’il y a deux ans, elle ait été chassée de chez sa belle-fille. Pendant deux ans, il n’y a pas eu de correspondance. Elle avait envoyé à son petit-fils au moins deux douzaines de cadeaux dans l’intervalle, mais aucun n’a jamais été reconnu. Après avoir entendu l’histoire de la révision, voici ce qu’elle a fait : En se retirant le soir, elle a rédigé mentalement deux lettres, l’une qu’elle imaginait provenir de son petit-fils et l’autre de sa belle-fille. Dans ces lettres, ils exprimaient leur profonde affection pour elle et se demandaient pourquoi elle n’avait pas téléphoné pour les voir. C’est ce qu’elle fit pendant sept nuits consécutives, tenant dans sa main imaginative la lettre qu’elle imaginait avoir reçue et lisant ces lettres encore et encore jusqu’à ce qu’elles éveillent en elle la satisfaction d’avoir entendu. Puis elle dormit. Le huitième jour, elle reçut une lettre de sa belle-fille. À l’intérieur, il y avait deux lettres, l’une de son petit-fils et l’autre de sa belle-fille. Elles reprenaient pratiquement les lettres imaginaires que cette grand-mère s’était écrites huit jours auparavant.Deviens maître de ton imagination · Comment utiliser votre imagination (1955)

C’est ce qu’elle fit pendant sept nuits consécutives, tenant dans sa main imaginative la lettre qu’elle imaginait avoir reçue et lisant ces lettres encore et encore jusqu’à ce qu’elles éveillent en elle la satisfaction d’avoir entendu. Puis elle dormit. Le huitième jour, elle reçut une lettre de sa belle-fille. À l’intérieur, il y avait deux lettres, l’une de son petit-fils et l’autre de sa belle-fille. Elles reprenaient pratiquement les lettres imaginaires que cette grand-mère s’était écrites huit jours auparavant.

Deviens maître de ton imagination · Comment utiliser votre imagination (1955) · p. 96, §4 → p. 97, §2

— Browning, « Paracelsus » Je pense que vous serez intéressé par l’exemple d’une jeune femme qui s’est débarrassée de la peau du ressentiment et a revêtu une peau bien différente. Les parents de cette femme s’étaient séparés lorsqu’elle avait six ans et elle avait vécu avec sa mère. Elle voyait rarement son père. Mais une fois par an, il lui envoyait un chèque de cinq dollars pour Noël. Après son mariage, il a augmenté le cadeau de Noël à dix dollars. Après l’une de mes conférences, elle s’est attardée sur ma déclaration selon laquelle la méfiance d’un homme à l’égard d’un autre n’est qu’une mesure de sa propre tromperie, et elle a reconnu qu’elle nourrissait du ressentiment envers son père depuis des années. Cette nuit-là, elle a décidé de laisser tomber son ressentiment et de le remplacer par une réaction affectueuse. Dans son imagination, elle avait l’impression d’embrasser son père de la manière la plus chaleureuse qui soit. Elle le fit encore et encore jusqu’à ce qu’elle saisisse l’esprit de son acte imaginatif, puis elle s’endormit d’une humeur très satisfaite.Les semailles et la récolte (1956) · Chapitre 7 : Soyez avisés comme des serpents

— Browning, « Paracelsus »

Je pense que vous serez intéressé par l’exemple d’une jeune femme qui s’est débarrassée de la peau du ressentiment et a revêtu une peau bien différente. Les parents de cette femme s’étaient séparés lorsqu’elle avait six ans et elle avait vécu avec sa mère. Elle voyait rarement son père. Mais une fois par an, il lui envoyait un chèque de cinq dollars pour Noël. Après son mariage, il a augmenté le cadeau de Noël à dix dollars.

Après l’une de mes conférences, elle s’est attardée sur ma déclaration selon laquelle la méfiance d’un homme à l’égard d’un autre n’est qu’une mesure de sa propre tromperie, et elle a reconnu qu’elle nourrissait du ressentiment envers son père depuis des années. Cette nuit-là, elle a décidé de laisser tomber son ressentiment et de le remplacer par une réaction affectueuse. Dans son imagination, elle avait l’impression d’embrasser son père de la manière la plus chaleureuse qui soit. Elle le fit encore et encore jusqu’à ce qu’elle saisisse l’esprit de son acte imaginatif, puis elle s’endormit d’une humeur très satisfaite.

Les semailles et la récolte (1956) · Chapitre 7 : Soyez avisés comme des serpents · L'Intégrale, p. 410, §2–4

On pose aussi cette question ainsi

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