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Neville Goddard en français

Demande à Neville · Dieu, la Bible et l'éveil

Qu'est-ce que la naissance d'en haut ?

La réponse de Neville Goddard, mot pour mot, tirée de ses livres et de ses conférences traduits en français, avec la page où la retrouver.

La réponse de Neville

Cette révélation de l’Évangile de Jean est vraie. Voici mon expérience de cette naissance d’en haut. Comme Paul, je ne l’ai pas reçue de l’homme, et on ne me l’a pas enseignée. Elle m’est venue par l’expérience mystique réelle de la naissance d’en haut. Personne ne peut parler véritablement de cette naissance mystique d’en haut si ce n’est celui qui en a fait l’expérience. Je n’avais aucune idée que cette naissance d’en haut était littéralement vraie.

Qui, avant l’expérience, pouvait croire que « l’enfant, le Merveilleux Conseiller, le Dieu puissant, le Père éternel, le Prince de la Paix » était tissé dans son propre crâne ? Qui, avant l’expérience, comprendrait que son Créateur est son Époux et que le Seigneur des Armées est Son Nom [Ésaïe 54:5] ? Qui pourrait croire que le créateur est entré dans Sa propre création, l’homme, et qu’Il a su qu’il était Lui-même, et que cette entrée dans le crâne de l’homme — cette union de Dieu et de l’homme — a abouti à la naissance d’un Fils à partir du crâne de l’homme, naissance qui a donné à cet homme la vie éternelle et l’union avec son créateur pour toujours ?

La loi et la promesse (1961) · Chapitre 15 : La Promesse · L'Intégrale, p. 542, §11–12

Autres passages

L’histoire de l’incarnation n’est pas une fable, une allégorie ou une fiction soigneusement élaborée pour asservir l’esprit des hommes, mais un fait mystique. Il s’agit d’une expérience mystique personnelle de la naissance de soi-même à partir de son propre crâne, symbolisée par la naissance d’un enfant, enveloppé dans des langes et couché sur le sol. Il y a une différence entre entendre parler de cette naissance d’un enfant de son propre crâne — une naissance qu’aucun scientifique ou historien ne pourra jamais expliquer — et vivre réellement cette naissance — tenir dans ses mains et voir de ses propres yeux cet enfant miraculeux, un enfant né d’en haut de son propre crâne, une naissance contraire à toutes les lois de la nature. La question telle qu’elle est posée dans l’Ancien Testament : Interrogez maintenant, et voyez : un mâle peut-il porter un enfant ? Pourquoi donc vois-je chaque homme se livrer de ses mains comme une femme en train d’accoucher ? Pourquoi tous les visages sont-ils devenus pâles ? — Jérémie 30:6La loi et la promesse (1961) · Chapitre 15 : La Promesse

L’histoire de l’incarnation n’est pas une fable, une allégorie ou une fiction soigneusement élaborée pour asservir l’esprit des hommes, mais un fait mystique. Il s’agit d’une expérience mystique personnelle de la naissance de soi-même à partir de son propre crâne, symbolisée par la naissance d’un enfant, enveloppé dans des langes et couché sur le sol.

Il y a une différence entre entendre parler de cette naissance d’un enfant de son propre crâne — une naissance qu’aucun scientifique ou historien ne pourra jamais expliquer — et vivre réellement cette naissance — tenir dans ses mains et voir de ses propres yeux cet enfant miraculeux, un enfant né d’en haut de son propre crâne, une naissance contraire à toutes les lois de la nature.

La question telle qu’elle est posée dans l’Ancien Testament :

Interrogez maintenant, et voyez : un mâle peut-il porter un enfant ? Pourquoi donc vois-je chaque homme se livrer de ses mains comme une femme en train d’accoucher ? Pourquoi tous les visages sont-ils devenus pâles ?

— Jérémie 30:6

La loi et la promesse (1961) · Chapitre 15 : La Promesse · L'Intégrale, p. 541, §10 → p. 542, §2

R : Oh, je ne savais même pas que je dormais. Je ne savais pas qu’en me réveillant dans mon crâne, je me retrouvais complètement enfermé dans mon crâne, et mon crâne est un sépulcre. Et ce n’est pas un petit endroit minuscule comme celui-ci, car je ne porte qu’un chapeau de taille sept, et je ne pourrais pas entrer dans un chapeau de taille sept. Ce n’est donc pas ça, mais c’est mon crâne. Et c’est ici que je me réveille. Je me réveille, mais contrairement au réveil habituel qui se produit tous les matins lorsque je me réveille. Je me réveille, et je me réveille dans mon crâne. Mon crâne est une tombe, c’est un sépulcre. Et me voilà complètement éveillé pour la première fois depuis des milliers d’années, mais je suis enterré. C’est la résurrection. La résurrection est le point de départ de tout le drame. Et puis je sors, je nais comme un enfant. La naissance est symbolisée par un bébé enveloppé de langes. Cette série d’événements diffère donc complètement de toutes les autres expériences mystiques.Son mentor Abdullah · Celui qui est plus grand que jean (9 janvier 1964)

R : Oh, je ne savais même pas que je dormais. Je ne savais pas qu’en me réveillant dans mon crâne, je me retrouvais complètement enfermé dans mon crâne, et mon crâne est un sépulcre. Et ce n’est pas un petit endroit minuscule comme celui-ci, car je ne porte qu’un chapeau de taille sept, et je ne pourrais pas entrer dans un chapeau de taille sept. Ce n’est donc pas ça, mais c’est mon crâne. Et c’est ici que je me réveille. Je me réveille, mais contrairement au réveil habituel qui se produit tous les matins lorsque je me réveille. Je me réveille, et je me réveille dans mon crâne. Mon crâne est une tombe, c’est un sépulcre. Et me voilà complètement éveillé pour la première fois depuis des milliers d’années, mais je suis enterré. C’est la résurrection. La résurrection est le point de départ de tout le drame. Et puis je sors, je nais comme un enfant. La naissance est symbolisée par un bébé enveloppé de langes. Cette série d’événements diffère donc complètement de toutes les autres expériences mystiques.

Son mentor Abdullah · Celui qui est plus grand que jean (9 janvier 1964) · p. 39, §4

Vendredi matin dernier, mon ami Benny m’a dit : « Neville, je suis cataleptique. Je ne peux pas ouvrir les yeux, je ne peux pas les bouger. Aucun effort physique ne peut écarter mes paupières. Et j’entends en moi le cri d’un enfant. Je l’entends dans mon crâne… un enfant pleure. L’enfant pleure et c’est un appel de détresse, et je ne peux pas ouvrir les yeux. Le vent, un vent étrange, se met en place. Il se passe une chose étrange, particulière… et je pense à ce que tu m’as appris. Mais je ne pense qu’à toi et à ce que j’entends. J’associe ce que j’entends et ce que j’ai entendu de toi au sujet du signe qui vient témoigner dans mon monde. Là, tout à coup, je ne peux pas le contrôler, le vent est sur moi, le son est là, et puis une lumière, et c’est comme une étoile qui saute de mon crâne. Mais au lieu d’une étoile, au moment où l’étoile jaillit de mon crâne, c’est un enfant. Et voici cet enfant enveloppé dans ses langes. Je le prends dans mes mains et je lui dis : « Oh, mon chéri ! ». Et je savais que personne dans l’éternité ne pouvait prendre soin de cet enfant à part moi. Lorsque je tiens l’enfant dans mes bras et que j’exprime ces qualités d’affection, tout cela disparaît, mais à la place, il me reste une photographie de l’enfant ».Son mentor Abdullah · Une leçon de l’écriture (23 octobre 1967)

Vendredi matin dernier, mon ami Benny m’a dit : « Neville, je suis cataleptique. Je ne peux pas ouvrir les yeux, je ne peux pas les bouger. Aucun effort physique ne peut écarter mes paupières. Et j’entends en moi le cri d’un enfant. Je l’entends dans mon crâne… un enfant pleure. L’enfant pleure et c’est un appel de détresse, et je ne peux pas ouvrir les yeux. Le vent, un vent étrange, se met en place. Il se passe une chose étrange, particulière… et je pense à ce que tu m’as appris. Mais je ne pense qu’à toi et à ce que j’entends. J’associe ce que j’entends et ce que j’ai entendu de toi au sujet du signe qui vient témoigner dans mon monde. Là, tout à coup, je ne peux pas le contrôler, le vent est sur moi, le son est là, et puis une lumière, et c’est comme une étoile qui saute de mon crâne. Mais au lieu d’une étoile, au moment où l’étoile jaillit de mon crâne, c’est un enfant. Et voici cet enfant enveloppé dans ses langes. Je le prends dans mes mains et je lui dis : « Oh, mon chéri ! ». Et je savais que personne dans l’éternité ne pouvait prendre soin de cet enfant à part moi. Lorsque je tiens l’enfant dans mes bras et que j’exprime ces qualités d’affection, tout cela disparaît, mais à la place, il me reste une photographie de l’enfant ».

Son mentor Abdullah · Une leçon de l’écriture (23 octobre 1967) · p. 366, §4

On pose aussi cette question ainsi

  • Naître de nouveau selon Neville
  • La renaissance spirituelle
  • Le crâne et l'enfant dans le langage de Neville
  • Comment se passe l'éveil ?